Feb 15, 2025

隐说 No.5 言语本身就是隐性权利

言语不仅是思想载体，更是一种建构认知的符号权力。

1、言语本身就是隐性权利

言语不仅是思想载体，更是一种建构认知的符号权力。当特定话语通过重复、隐喻或情感唤起等方式渗透受众认知时，便形成了米歇尔·福柯所言的"话语型权力"——这种权力不依赖强制手段，而是通过塑造思维框架实现隐性支配。在传播过程中，影响者常采用三种策略实现话语控制：其一，通过预设前提建构认知边界（如"发展必然伴随污染"的论述框架）；其二，运用情感符号激活非理性认同（如将政策争议简化为爱国/叛国的二元对立）；其三，制造信息茧房强化认知闭环（如算法推荐形成的观点回音壁）。

对抗言语权力的异化需要建立双重防御机制：对于言说者，应遵循哈贝马斯倡导的"交往理性"，在主张自身观点时保持逻辑自洽与价值透明；对于接收者，需培养批判性话语分析能力 ——

一是识别核心隐喻；
二是追溯话语源头；
三是分析省略信息；
四是检验事实依据。

这种双向约束机制的本质，是将单向度的权力渗透转化为双向的思想对话。只有当言语回归交流本质而非控制工具时，话语权力才能真正推动智性进步而非是认知殖民。

2、Dan Koe的3-2-1方法

油管学习博主 Dan Koe 的 3-2-1 学习方法，能够更快的深入学习某一个领域。

3-2-1 学习方法具体为 ——

3 个资源：一是去读这个领域的经典书籍；二是深度挖掘内容（播客、领域专家视频，这些内容更新更前沿）、三是获取实时资源（关注领域专家社交媒体账户或博客、播客，可激发对更深层次探索的好奇心）。
2 个输出：一是通过写日记、博客等方式分享出来，通过分享来组织想法，吸引同好来进行交流（经过我的实践，确实很受用）；二是做一个mini的项目，比如学编程可以做一个小项目，当然，不止是学习编程，我们比如读哲学，我们可以做一个notion公开页面，整理哲学学习的内容并分享也是一种项目参与。
1 个月的深入与反思：Dan Koe 的意思是坚持1个月，用足够长的时间来吸收这些知识，太长的学习时间会容易导致激情褪去。

虽然这个方法不可能对每个人都能达到Dan Koe那么高的效果，但确实是个快速了解某个领域知识的途径。

Everyone wants to explore the world,but few are willing to put in the time to actually learn.The time you invest in yourself always pays off.

3、直指人心 | 禅

药山首次去参拜石头希迁禅师，问到：曾听说南方直指人心，见性成佛。我不明确，请开示。石头说：“那么也不得，不那么也不得，那么不那么总不得。你作什么生？” 药山迷惘，不知所云。石头说：“你开悟的因缘不在我这里，你到马祖大师那里去。” 于是药山去参见马祖，将问题重说了一遍。马祖说：“我有时教你扬眉瞬目，有时教你不扬眉瞬目。扬眉瞬目有时是对的，有时是不对的。” 药山于言下大悟，便礼拜。祖问：“你见什么道理？” 药山说：“我在石头处，如蚊子叮铁牛。” 祖说：“是的，是的。”

真理无法完全用语言表述，任何概念与表述均是对真实的片面反映。石头的指引让药山明白，真正的开悟并不在于他所问的问题，而在于他必须去寻找更深的因缘。于是，药山前往马祖，继续寻求答案。在马祖的教导中，他意识到“扬眉瞬目”与“不扬眉瞬目”的道理，这一切皆是因缘而生，随时而变。马祖的教导强调了灵活应变的重要性，正如佛教所言，万法皆因缘生，无法拘泥于固定的教条。

最终，药山的领悟在于他意识到在石头处的体验，如“蚊子叮铁牛”，这表明他在石头那里未能真正触及到内心的真实，反映出他在当时的局限与无力。马祖的肯定“是的，是的”，则是对药山领悟的认可，表明他已经开始理解了禅的真谛。修行的过程常常是曲折而复杂的，然而每一次的迷惘与探寻，都是向内心更深处迈进的一步。愿你在修行的道路上，能够如药山般，勇于探寻，灵活应变，最终达成自我觉悟，见性成佛。

4、追求真理是一个过程

一、认识具有反复性，这决定了人对事物的正确认识需要经过若干次的实践到认识，再从认识到实践的反复才能完成；
二、认识具有无限性，人类的认识是无限发展的，这决定了追求真理是一个永无止境的过程；
三、认识的反复性和无限性，并不表明它是一种圆圈式的循环运动，相反，真理永远不会停止前进的步伐，在发展中不断地超越自身。

所以，在实践中认识和发现真理，在实践中检验和发展真理，是我们不懈的追求和永恒的使命。

5、太多人滥用历史，历史学家应该监督对历史的叙述｜罗新

此篇文章为北大历史学系罗新教授的采访稿，读来有些启发，摘录如下：

自由是人的天性，人类实现自由是天性决定的。
太容易下判断，而不是退一步做观察。我觉得学者应该有一点不一样，学者固然要关注现实，但是一个好的学者一定要在关注现实的同时保持距离。我过去做不到。
任何一种新兴的宗教之所以能够传开，一定是因为它给人们带来了某种程度的自由，自由就是解放。
匆匆忙忙地总结历史、概括时代，是很危险的。因为大家的时间尺度、历史尺度不一样。
我觉得最大的想象力是，你提什么问题。我们做历史的经常说，重要的不是解决和回答问题，而是提问题。
我想，即使我在某些细节上会有错误，这是难免的，我不可能避免，但是，这不影响我思考的方向，我甚至想，也许我还提示了别人，这是一个有价值的方向，虽然我没有能力深入下去，希望有能力的人将来深入下去。
因为人的变化是不大的，社会的变化是有限的，过去的人跟今天的人，在人性意义上，一定是同一种人，没有什么不一样。正因为这样，才能够理解过去。
为什么那么多的史学家终其一生都在写皇帝，不但写皇帝，还加一个“大”字，比如“康熙大帝”，这就是进了史料的陷阱。
过去的人的行为已经有了这种后果，这种警告本身，就会使得历史无法重复。
历史上只有少数伟大的学者是推倒重来的人物，那是划时代的大思想家。（我举个例子，苏格拉底、亚里士多德、牛顿、达尔文、弗洛伊德、马克思、海德格尔、德里达等等）
我不知道人们是不是想要从历史中得到一些答案，或者好的指引，如果是这种情况，我想说，我相信过去不能帮我们太多。你从过去中寻找，可能得不到那些答案。
我还是更相信运气（笑）。所谓运气指的是条件。我不太相信天赋。在我的一生当中，从学习到工作，接触到不少天分很高的人，有的人的能力是我根本无法想象的，但是我觉得，几乎所有人都具有某些方面的天赋，有没有运气发挥这个天赋，才是关键。
我觉得记录现实就是一种抵抗，就是一种行动，而且是现实的行动、负责任的行动。在这个意义上，记录的人，就是行动的人。
对思想者来说，就是要勇于思考，有道德勇气把问题想透。
你要找到更合适的形式，在危险中找到形式是很宝贵的，而且形式才是创造，直抒胸臆不是创造。所以，一方面是道德勇气，一方面要找到属于自己的形式，属于自己的声音，把它表达出来。那才是对文化的贡献。

6、 You Might Be a Late Bloomer | The Atlantic 大西洋杂志

We have a notion that the happiest people are those who have aimed their life toward some goal and then attained it, like winning a championship trophy or achieving renown. But the best moments of life can be found within the lifelong learning or quest itself. It’s doing something so fulfilling that the work is its own reward. “Effort is the one thing that gives meaning to life,” the Stanford psychologist Carol Dweck once wrote. “Effort means you care about something.”

翻译：人们普遍认为，人生的终极幸福在于设定明确目标并最终实现它——无论是捧起冠军奖杯还是功成名就。然而更深层的生命智慧揭示：人生的至乐往往蕴藏于永不停歇的学习与求索之旅中。当我们在某个领域找到足以托付热忱的事业，工作本身便成为了最丰厚的回报。正如斯坦福心理学家卡罗尔·德韦克在著作中所言："努力是赋予生命意义的唯一要素，它昭示着我们对某种价值的执着追寻。"这种持续投入的姿态，恰是对生命最深刻的礼赞。