诗僧

初六与多年未见的老友于茶庄相聚，品茶间瞥见案上刻有一首诗词，乃唐朝僧人皎然与茶圣陆羽所作的《九日与陆处士羽饮茶》：“九日山僧院，东篱菊也黄。俗人多泛酒，谁解助茶香。当陆羽从升州栖霞寺转寄苕溪，因缘结实高僧皎然，二人忘年“缁素之交”让我印象深刻，“鱼竿村口望归船，归船不见见寒烟”，谈及此良辰典故，不禁与友人借此感概虽隔山海但情义不渝是何等的珍贵呀。

其实在中国诗歌的创作者中，谈及高僧皎然那些名句，就不得不提诗僧这个群体，他们其实是一个比较特殊的群体，甚至有着独特的诗歌形式，早在魏晋南北朝时期，我们熟知的慧远、宝月等僧人就已然有诗名之称，据中国古文献专家逯钦立先生统计，从晋朝到隋朝，有43位僧人流传下104首诗，但隋朝以前的僧人仅仅是个体现象，远没有形成唐宋群体化的现象。

诗僧群体化现象的时期及原因是什么呢？这其实跟唐朝佛教兴盛有关，在佛教传入中国后，经过大力发展，天竺佛教以实现彻底的本土化，形成了禅宗。唐朝国教本为道教，但在武则天的支持下，佛教与政治上的重合，使得僧人们改变了生存方式，促使佛教世俗化，积极与政治、王权相结合，成为巩固王权的手段之一。直到唐武宗会昌年间，由于寺院的扩张过于无序，与朝廷的矛盾与日俱增，唐武宗最终下了灭佛指令。而唐朝僧侣鼎盛时期大概多少人呢？据专家研究，武宗灭佛时期，僧侣人数高达70万人以上。

当唐朝一度盛行“千首诗轻万户侯”之风后，唐朝诗僧们不光着力研究诗词，还研究书法、绘画等艺术领域。其中我最爱的诗僧之一是贯休，虽为五代乱世，但诗画双绝，曾写过“满堂花醉三千客，剑霜寒十四州。”、“离恨如旨酒，古今饮皆醉。只恐长江水，尽是儿女泪。”、“他日再相逢，清风动天地。”等等佳句，而南宗禅也将悟佛参禅的形式更加便利化，加之很多文人墨客或仕途不顺或看破红尘遁入空门，以及与当时文人交流日益密切的情况下，禅宗发展出从世俗万物中参禅悟佛，这与文人们豁达无为、顺应自然的心态十分贴切重合。比如“俗人多泛酒，谁解助茶香”的诗僧皎然与茶圣陆羽，“寒山白云里，法侣自招携。竹径通城下，松门隔水西。”的诗僧灵一与张藉等等，诗僧与文人们之间的深厚的友谊更可谓是一段段传世佳话。

在唐朝中后期，环境发生了剧烈变化，明显能看出诗僧们的风格转变，从盛唐的外放到清苦。在范围上，诗僧们也大致分为两种，即“雅”、“俗”，“雅”是如玄奘那般以弘扬佛法的僧人群体，比如玄奘法师的那首“尼莲河水正东流，曾浴金人体得柔。自此更谁登彼岸，西看佛树几千秋。”让我印象十分深刻。而“俗”是如皎然、灵澈等以作诗为业的群体，比如灵澈的《初到汀州》、《简寂观》，齐己的《愉吟》等等，“头白无邪里，魂清有象先。江花与芳草，莫染我情田诗歌上“雅”“俗”也是一个值得讨论的话题，碍于篇幅，只说此“俗不能用当今眼光理解，诗词本就是由俗入雅，比如《诗经》就是各地10的民歌，他们佛法虽然研究不精深，但诗词上却也是风格清新，意境斐然。

到了宋代，一方面宋朝统治者“以文治国”，将佛教进行保护，使得禅风更重盛以往，使得佛教的发展更加不得了，也促进了僧人们的文人化。另一方面，禅学与文人的理念上的深度融合，我们从苏轼、V主安石等等文人著作中都能看到当时文人深受禅学的影响。宋人赵与虤得《娱书堂诗话》中曾载诗僧志南，“僧志南能诗，朱文公尝趾其卷云：南诗清丽有余，格力闲暇，无蔬笋气。如云：沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。’予深爱之。”文学家朱熹更是欣赏志南之诗。

在诗词风格上，诗僧们做的诗通常被称为僧诗，其诗词风格被称为谒颂诗体。比如诗人慧远所作《谒颂一百零二首》中，“醉翁亭畔寒梅折，庶子泉边瑞雪铺。不二法门从此入，更于何处觅文殊。”我最喜欢的一首便是慧远做的《四威仪》，十分形象生动，“行，日午归来打八更。荒草裹，结舌话无生。住，和声塞断来时路。斗柄垂，风云常满肚。坐，往来凡圣如推磨。罢休休，相招不肯过。卧，精进谁知成懒惰。念摩诃，不如还忍饿。”，将《菩萨善戒经》中四威仪形容的惟妙惟肖，宋朝时期僧诗达到了空前的丰富度，除了沿袭唐朝的雅、俗以及谒颂体外，还发展出“大凡颂古，只是绕路说禅”这种阐释公案的颂古诗体。

非常有意思的是，宋代时候的僧诗有明显的白话体，因为很多僧人社会地位并不高，结交也不可能都是名士，你会发现其诗词风格多为通俗诙谐风格，多以自然景观为题材，意境多为清苦，范围狭窄。这遭到不少文人的批判，比如欧阳修就曾形容此类僧诗有一种“蔬笋气”，诗僧们进而转变风格，开始创造文人式的诗歌，涌现比如惠洪的《渔父词·船子》“万叠空青春沓沓，一蓑烟雨吴江晓。醉眼忽醒惊白鸟，拍手笑，清波不犯鱼吞钓。”、仲殊的《南柯子·忆旧》“十里青山远，潮平路带沙。数声啼鸟怨年华，又是凄惨时候在天涯。”等等这样的好诗词。最反转的是，到了南宋时期，文人们又觉得诗僧没有“蔬笋气”那不叫僧诗，结果“蔬笋气”的诗歌又流行了起来。到了元朝，由于元朝的伦理纲常逐渐崩坏，不光诗僧的世俗化逐渐达到顶峰，而且很多僧人们争相入仕因为元朝有设立僧官这一制度），僧人们开始依附于权力，参与政事。明清交际，导致不少文人逃禅，涌现出一大批的诗僧，至清朝，僧诗便逐渐没落，诗词多世俗，虽有零星，但盛景已然不复存在了。